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殊不知主治条下有“大小便秘”一语,则下焦安得不并治乎?若其色从下行,当应至尾而为浸淫带浊,有润如膏之物,或暴因饮食,即下见不洁。

未尽,再摇再摆,以尽为度。 渎者,水所注泄,言下焦主出而不纳,逝而不及,故曰“下焦如渎”也。

故宜必中其脉而察其逆顺,久留疾按而无出其血,较之诸刺更宜详慎者,以脉涩本虚,而恐伤其真气耳。故专以养心为名,制方极有意义。

夫以仲景之神灵,岂尚待于先试,实恐后人审症未确,借口成法,孟浪轻投,不得不谆谆告诫,此实慎重民命之婆心也。但既感于风,又感于寒,是为重感,既伤于内,又伤于外,是为外内俱伤,乃不免于病也。

结者,胆气不舒之谓。 以正气衰竭也,故曰“少气”,谓之离经。

凡毁伤筋骨者,无论不见血,已见血,其血必凝,其经必滞,气血凝滞,形必肿满,故如湿气在经而同于中水之状。 七传者死,间脏者生。

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