殊不知主治条下有“大小便秘”一语，则下焦安得不并治乎？ 若其色从下行，当应至尾而为浸淫带浊，有润如膏之物，或暴因饮食，即下见不洁。
未尽，再摇再摆，以尽为度。 渎者，水所注泄，言下焦主出而不纳，逝而不及，故曰“下焦如渎”也。
故宜必中其脉而察其逆顺，久留疾按而无出其血，较之诸刺更宜详慎者，以脉涩本虚，而恐伤其真气耳。故专以养心为名，制方极有意义。
夫以仲景之神灵，岂尚待于先试，实恐后人审症未确，借口成法，孟浪轻投，不得不谆谆告诫，此实慎重民命之婆心也。但既感于风，又感于寒，是为重感，既伤于内，又伤于外，是为外内俱伤，乃不免于病也。
结者，胆气不舒之谓。 以正气衰竭也，故曰“少气”，谓之离经。
凡毁伤筋骨者，无论不见血，已见血，其血必凝，其经必滞，气血凝滞，形必肿满，故如湿气在经而同于中水之状。 七传者死，间脏者生。